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在古代皇权社会，能够做到“三朝元老”，已经是非常难得，然而中国历史上竟然有一位“十朝元老”，他就是五代冯道，先后历仕后唐、后晋（契丹）、后汉、后周四朝十君，拜相二十余年，人称“官场不倒翁”！
冯道是如何取得这个中国古代史独一无二的地位？
冯道为官几十载，一直严于律己，堪称古代清官典范。不管皇帝怎么变，他都是兢兢业业，累死累活的发展生产；他眼光睿智，关键时刻出谋划策，往往一语中的。
新旧《五代史》对冯道都是不吝嘉言。王安石、苏辙、石介、晁补等人都对冯道屡有推崇。富文忠（富弼）论道之为人曰：“此孟子所谓大人也。”王荆公（王安石）论冯道能屈身安人，如诸佛菩萨之行，唐介曰：“道为宰相，使天下易四姓，身事十一主，谓为纯臣乎？”安石曰：“伊尹五就汤、五就桀，正在安人而已。”介曰：“有伊尹之志则可。”荆公变色。
冯道自称“长乐老人”，可说性情宽厚，淡泊名利。有两个故事可以看出他的好心态。
第一个故事说，后晋时有人牵驴入市，在驴脸挂着一个牌子，上面写着“冯道”二个字。亲信禀告冯道，他毫不动怒，只淡淡说：“天下同名同姓的人很多，这可能是有人在为驴找寻失主，有什么奇怪的？”
第二个故事说，后唐时工部侍郎任赞曾经背地里嘲笑冯道：“冯道如果走得急了，准要从他身上掉下一本《兔园册》来。”《兔园册》是当时私塾教学童的课本，内容肤浅，常受士大夫轻视，任赞此举显然是说冯道学识浅薄。冯道得知此事，并未生气，只是把任赞召来，对他说：“《兔园册》是著名儒者编撰，内容丰富，并非浅薄之作。现在的读书人，只知道用俏丽词句的科举文场，来图谋功名利禄，那才是真正的浅薄！”任赞听了惭愧不已。
五代时期的冯道，可以说是为官之道在中国历史上无人出其右。其高明独到之处就在于识时务“易其主却不易用其心”，“但行好事，不问前程”，确实是在为底层百姓办自己力所能及之事，故而历经十朝，左右逢源，成为唯一官场“不倒翁”，是再顺理成章不过的事了。
公元907年，朱温称帝，五代十国开始，五代十国是隋唐大一统后，中国历史上的又一个大分裂时期。期间出现很多牛人，冯道是其中之一，经历五代中四个朝代，堪称十朝元老。冯道拜相二十多年，经后唐庄宗李存勖、后唐明宗李嗣源、后唐闵帝李从原、后唐末帝李从珂、后晋高祖石敬瑭、后晋出帝石重贵、辽太宗耶律德光，后汉高祖刘知远、后汉隐帝刘承佑，后周太祖郭威十朝，在后周世宗柴荣时，被柴荣撤换。
正常来说一位臣子从走向仕途到退休回家能历经三五个皇帝已是极限，更有甚者若是碰到历史上有名的那几个在位时间长的帝王比如汉武帝、康熙帝、乾隆帝等连一朝都历经不了，可以这么说在一个连续的王朝统治下是不可能出现十朝元老的，这种情况的出现必定是在乱世，在此范围下五胡十六国、南北朝、五代十国时期出现的几率会比较大，再细细探寻之下这个人就是五代十国时期历经后唐、后晋、后汉、后周四朝的冯道（以上是对历史了解不甚清楚的人的探寻方法，当然若是平常留心的话对于这样的特殊人物知道一次就会留下深刻的印象）。
说到冯道自然要知道他历经的是哪十帝，唐朝自从在公元907年被后梁朱温取代后，天下便正式进入大混乱时期，冯道作为一个墙头草般的臣子便开始周转于各个王朝的帝王之间，他一生先后效力于后唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、后晋出帝、后汉高祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝，最后在周世宗在位时期病逝。
他的一生并没有过多可圈可点的贡献，唯一的贡献就是对儒家经典也即《九经》的大规模刻板印刷以及他自己引以为傲的历经十位皇帝而终老的一生。说起冯道的生存之道就一个特点明时局，对时局的把控特别到位，皇帝急需什么他能想到什么，在他眼里没有什么忠君之道，皇帝只是他服务的对象。他的这种处事方式虽然利于自己的生存，但在封建时期特别讲究忠君爱国的卫道者看来被人鄙视，比如欧阳修骂他“不知廉耻”，司马光更斥其为“奸臣之尤”，元代诗人刘因专作一首名为《冯道》的诗来嘲讽冯道,其诗为：
“亡国降臣固位难，痴顽老子几朝官。
朝梁暮晋浑闲事，更舍残骸与契丹。”
当然有人鄙视，自然也有人奉其为“祖师”，到现如今吹捧他的不在少数，关于专门写他的书，随便一搜就有很多。窃以为对于这样的历史人物冷处理比较好，爱国是任何时代都永恒的根本，对于这样的朝梁暮晋之人，不说批判也不能大肆宣扬。
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